В то время как души людей, естественным путем, испытывают в том мире облегчение и даже радость, души самоубийц, напротив, попав в тот мир, испытывают там смятение и страдание. Один специалист в области самоубийства выразил этот факт следующей меткой фразой: "Если вы расстаетесь с жизнью с мятущейся душой, то и в тот мир вы перейдете с мятущейся душой". Самоубийцы накладывают на себя руки, чтобы "покончить со всем", а оказывается, что там-то все для них только начинается.

Вот несколько современных рассказов, иллюстрирующих потустороннее состояние самоубийц. Один мужчина, горячо любивший свою жену, покончил с собой, когда она умерла. Он надеялся так соединиться с ней навсегда. Однако оказалось совсем иначе. Когда врачу удалось его реанимировать, он рассказал: "Я попал совсем не туда, где находилась она... То было какое-то ужасное место... И я сразу понял, что сделал огромную ошибку" (Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, стр. 143).

Иероним Босх. Фрагмент триптиха "Страшный суд" - правая створка "Ад", 1504 год

Некоторые возвращенные к жизни самоубийцы описывали, что после смерти они попадали в какую-то темницу и чувствовали, что здесь они останутся на очень долгий срок. Они сознавали, что это им наказание за нарушение установленного закона, согласно которому каждому человеку надлежит претерпеть определенную долю скорбей. Самовольно свергнув с себя возложенное на них бремя, они должны в потустороннем мире нести еще большее.

Один мужчина, переживший временную смерть, рассказывал: "Когда я попал туда, я понял, что две вещи абсолютно воспрещаются: убить себя и убить другого человека. Если бы я решил покончить с собой, то это означало бы бросить в лицо Богу данный Им ныне дар. Лишить же жизни другого человека – значило бы нарушить Божий план о нем" (Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, стр. 144).

Общее впечатление врачей-реаниматоров таково – самоубийство очень сурово наказывается. Доктор Брус Грэйсон (Bruce Greyson), психиатр при отделе скорой помощи при Коннектикутском университете, обстоятельно изучивший этот вопрос, свидетельствует, что никто из переживших временную смерть ни за что не хочет ускорять конец своей жизни (Raymond A. Moody, MD, The Light Beyond, Bantam Books, NY 1990, стр. 99). Хотя тот мир несравненно лучше нашего, но здешняя жизнь имеет очень важное подготовительное значение. Только Бог решает, когда человек достаточно созрел для вечности.

Сорокасемилетняя Беверли рассказывала, как она счастлива, что осталась живой. Будучи еще ребенком, она переносила много горя от своих жестоких родителей, которые ежедневно издевались над ней. Уже будучи в зрелом возрасте, она не могла без волнения рассказывать о своем детстве. Однажды в семилетнем возрасте, доведенная своими родителями до отчаяния, она бросилась головой вниз и разбила себе голову о цемент. Во время клинической смерти ее душа видела знакомых детей, окруживших. ее бездыханное тело. Вдруг вокруг Беверли засиял яркий свет, из которого неизвестный голос сказал ей: "Ты сделала ошибку. Твоя жизнь не тебе принадлежит, и ты должна вернуться". На это Беверли возразила: "Но ведь никто не любит меня и никто обо мне не хочет заботиться". – "Это правда, – ответил голос, – и в будущем никто не будет заботиться о тебе. Поэтому научись сама заботиться о себе". После этих слов Беверли увидела вокруг себя снег и сухое дерево. Но тут откуда-то повеяло теплом, снег растаял, и сухие ветки дерева покрылись листьями и спелыми яблоками. Подойдя к дереву, она стала срывать яблоки и с удовольствием есть их. Тут она поняла, что как в природе, так и в каждой жизни есть свои периоды зимы и лета, которые составляют единое целое в плане Творца. Когда Беверли ожила, она стала по-новому относиться к жизни. Став взрослой, она вышла замуж за хорошего человека, имела детей и была счастлива (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, published by Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back", 1993, стр. 184).

Рай и ад

Что представляет собой Небо? Где оно? В разговорной речи люди обозначают Небо "вверху", а ад "внизу". Люди, видевшие во время своей клинической смерти состояние ада, неизменно описывали приближение к нему как именно спуск. Хотя, конечно, "верх" и "низ" – это условные понятия, однако, все же будет неправильным считать Небо и ад лишь за разные состояния: они -два разных места, хотя не поддающихся географическому описанию. Ангелы и души умерших могут быть только в одном определенном месте, будь то Небо, ад или земля. Мы не можем обозначить место духовного мира, потому что он находится вне "координат" нашей пространственно-временной системы. То пространство другого рода, которое, начинаясь здесь, простирается в новом, не уловимом для нас направлении.

Многочисленные случаи из житий святых показывают, как это другого рода пространство "прорывается" в пространство нашего мира. Так, жители острова Еловый видели душу святого Германа Аляскинского, восходящую в огненном столпе, а старец Серафим Глинский – восходящие душу Серафима Саровского. Пророк Елисей видел, как пророк Илия был взят на небо в огненной колеснице. Как ни хочется нам своей мыслью проникнуть "туда", она ограничена фактом, что те "места", находятся вне нашего трехмерного пространства.

Большинство современных рассказов людей, переживших клиническую смерть, описывают места и состояния "близкие" к нашему миру, еще по эту сторону "границы". Однако встречаются и описания мест, напоминающих рай или ад, о которых говорит Священное Писание.

Так, например, в сообщениях д-ра Георга Ритчи, Бетти Мальц, Матрица Раулинга и других фигурирует и ад – "змеи, гады, невыносимый смрад, бесы". В своей книге "Возвращение из завтра" д-р Ритчи рассказывает о случившемся с ним самим в 1943 году, когда он видел, картины ада. Там привязанность грешников к земным желаниям была неутолима. Он видел убийц, которые были как бы прикованы к своим жертвам. Убийцы плакали и просили у погубленных ими прощения, но те не слышали их. Это были бесполезные слезы и просьбы.

Томас Уэлч (Thomas Welch) рассказывает, как, работая на лесопилке в Портланде, штат Орегон, он поскользнулся, упал в речку и оказался придавленным огромными бревнами. Рабочим потребовалось больше часа, чтобы найти его тело и достать из-под бревен. Не видя в нем никаких признаков жизни, они сочли его умершим. Сам же Томас в состоянии своей временной смерти оказался на берегу необъятного огненного океана. От вида несущихся волн горящей серы он остолбенел от ужаса. Это была геенна огненная, описать которую нет человеческих слов. Тут же, на берегу геенны огненной, он узнал несколько знакомых лиц, которые умерли раньше него. Все они стояли в оцепенении от ужаса, глядя на перекатывающиеся огненные валы. Томас понимал, что уйти отсюда нет никакой возможности. Он стал жалеть, что раньше мало заботился о своем спасении. О, если бы он знал, что ждет его, он бы жил совсем иначе.

В это время он заметил кого-то, идущего вдали. Лицо незнакомца отображало великую силу и доброту. Томас сразу понял, что это Господь и что только Он может спасти его душу, обреченную в геенну. У Томаса возникла надежда, что Господь заметит его. Но Господь шел мимо, смотря куда-то вдаль, "Вот-вот Он скроется, и тогда всему конец" – подумал Томас. Вдруг Господь повернул Свое лицо и взглянул на Томаса. Это все, что надо было – лишь один взгляд Господа! В одно мгновение Томас оказался в своем теле и ожил. Еще он не успел открыть глаза, как явно услышал молитвы рабочих, стоявших вокруг. Много лет спустя Томас помнил все, что увидел "там" во всех мельчайших подробностях. Этот случай невозможно было забыть (свой случай он описал в книжице "Oregon"s Amazing Miracle", Christ tor the Nations, Inc., 1976).

Пастор Кэннет Хейджин (Kenneth Е. Hagin) вспоминает, как в апреле 1933-го года, когда он жил в Маккиней, штат Техас, его сердце перестало биться, а душа вышла из тела. "После этого я стал спускаться все ниже и ниже, и чем больше я спускался, тем темнее и жарче становилось. Потом еще глубже я начал замечать на стенах пещер мерцание каких-то зловещих огней – очевидно, адских. Наконец, большое пламя вырвалось и потянуло меня. Уже много лет прошло с тех пор, как это случилось, а я до сих пор как наяву вижу перед собой это адское пламя.

Достигнув дна пропасти, я почувствовал около себя присутствие какого-то духа, который начал вести меня. В это время над адской тьмой прозвучал властный Голос. Я не понял, что он сказал, но почувствовал, что это – глас Бога. От силы этого голоса затрепетало все преисподнее царство, как листья на осеннем дереве при дуновении ветра. Тотчас дух, толкавший меня, выпустил меня, и вихрь понес меня обратно наверх. Постепенно опять стал светить земной свет. Я оказался снова в моей комнате и впрыгнул в свое тело, как человек впрыгивает в свои брюки, Тут я увидел свою бабушку, которая начала говорить мне: "Сыночек, а я думала, что ты умер".

Через некоторое время Кеннет стал пастором одной из протестантских церквей и посвятил свою жизнь Богу. Этот случай он описал в брошюре "Мое свидетельство".

Д-р Раулингз посвящает целую главу в своей книге рассказам людей, побывавших в аду. Одни, например, видели там огромное поле, на котором грешники в боевой схватке без отдыха калечили, убивали и насиловали друг друга. Воздух там насыщен невыносимыми воплями, ругательствами и проклятиями. Другие описывают места бесполезного труда, где жестокие демоны удручают души грешников переносом тяжестей с одного места на другое.

Невыносимость адских мук еще проиллюстрирована следующими двумя рассказами из православных книг. Один расслабленный, промучившись много лет, наконец, взмолился к Господу с просьбой прекратить его страдания. Явился ему Ангел и сказал: "Твои грехи требуют.очищения. Господь предлагает тебе вместо одного года страданий на земле, которыми бы ты очистился, испытать три часа мучения в аду. Выбирай". Страдалец подумал и выбрал три часа в аду. После этого Ангел отнес его душу в преисподние места ада. Всюду был мрак, теснота, везде духи злобы, вопли грешников, везде одни страдания. Душа расслабленного пришла в невыразимый страх и томление, на его крики отвечало только адское эхо и клокотание геенского пламени. Никто не обращал внимания на его стоны и рев, все грешники были заняты своими собственными мучениями. Страдальцу казалось, что уже протекли целые века и что Ангел забыл про него.

Но вот наконец появился Ангел и спросил: "Каково тебе, брат?" – "Ты обманул меня! – воскликнул страдалец. – Не три часа, а многие годы я здесь в невыразимых мучениях!" – "Что за годы?! – переспросил Ангел, – прошел лишь один час, и тебе надлежит еще помучиться два,часа". Тогда страдалец начал умолять Ангела вернуть его на землю, где он согласен страдать сколько угодно лет, лишь бы уйти из этого места ужасов. "Хорошо, – ответил Ангел, – Бог проявит к тебе великую Свою милость".

Оказавшись опять на своем болезненном ложе, страдалец с той поры уже с кротостью терпел свои страдания, помня адские ужасы, где несравненно хуже (из писем Святогорца, стр. 183-я, письмо 15-е, 1883 год).

Вот рассказ про двух друзей, из которых один ушел в монастырь и вел там святой образ жизни, а другой остался в миру и жил греховно. Когда друг, живший греховно, внезапно умер, его друг-монах стал молить Бога открыть ему участь его товарища. Однажды во сне явился ему умерший друг и стал рассказывать о своих невыносимых мучениях и о том, как неусыпающий червь гложет его. Сказав это, он приподнял свою одежду до колена и показал свою ногу, которая вся была покрыта страшным червем, снедавшим ее. От ран на ноге исходил такой ужасный смрад, что монах тотчас проснулся. Он выскочил из келий, оставив дверь открытой, а смрад из келий разлился по всему монастырю. Так как от времени зловоние не уменьшалось, то всем монахам пришлось переселиться в другое место. А монах, видевший адского узника, всю свою жизнь не смог избавиться от прилепившегося к нему смрада (из книги "Вечные загробные тайны", издание Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне).

В противоположность этим картинам ужаса, описания Неба всегда светлы и радостны. Так, например, Фома N., ученый мировой известности, утонул в бассейне, когда ему было пять лет. К счастью, один из родственников заметил его, достал из воды и отвез в больницу. Когда остальные родственники собрались в больнице, доктор объявил им, что Фома скончался. Но неожиданно для всех Фома ожил. "Когда я оказался под водой, – рассказывал потом Фома, – то почувствовал, что лечу сквозь длинный туннель. На том конце туннеля я увидел Свет, который был настолько ярким, что можно было осязать его. Там я увидел Бога на троне и внизу людей или, вероятно, ангелов, окружающих престол. Когда я приблизился к Богу, Он сказал мне, что мое время еще не пришло. Я хотел было остаться, но внезапно очутился в своем теле". Фома утверждает, что это видение помогло ему найти правильный жизненный путь. Он захотел стать ученым, чтобы глубже постичь сотворенный Богом мир. Несомненно, он сделал большие успехи в этом направлении (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, published by Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back," 1993, стр. 167).

Бетти Мальц в своей книге "Я видела вечность", вышедшей в 1977-ом году, описывает, как сразу после смерти она оказалась на чудесном зеленом холме. Ее удивило, что имея три операционных раны, она стоит и ходит свободно и без боли. Над ней яркое синее небо. Солнца нет, но свет повсюду. Под босыми ногами – трава такого яркого цвета, какого на земле она не видела; каждая травинка как живая. Холм был крутой, но ноги двигались легко, без усилия. Яркие цветы, кусты, деревья. Слева от нее – мужская фигура в мантии. Бетти подумала: "Не Ангел ли это?" Они шли, не разговаривая, но она поняла, что он не был чужим и что он знал ее. Она чувствовала себя молодой, здоровой и счастливой. "Я чувствовала, что я имею все, чего когда-либо желала, была всем, чем когда-либо хотела быть, шла туда, где я всегда мечтала быть". Потом перед ее взором прошла вся ее жизнь. Она увидела свой эгоизм, и ей было стыдно, но она чувствовала вокруг себя заботу и любовь. Она и ее спутник подошли к чудесному серебряному дворцу, "но башен не было". Музыка, пение. Она слышала слово "Иисус". Стена из драгоценных камней; ворота из жемчуга. Когда ворота на мгновение приоткрылись, она увидела улицу в золотом свете. Она никого не видела в этом свете, но поняла, что это – Иисус. Она хотела войти во дворец, но вспомнила отца и вернулась в тело. Это переживание привело ее ближе к Богу. Она теперь любит людей.

Святой Сальвий Альбийский, галльский иерарх шестого века, вернулся к жизни после того, как был мертв большую часть дня, и рассказал своему другу Григорию Турскому следующее; "Когда келья моя сотряслась четыре дня тому назад и ты увидел меня мертвым, я был поднят двумя ангелами и отнесен на высочайшую вершину Неба, и тогда под моими стопами, казалось, виднелись не только эта жалкая земля, но также солнце, луна и звезды. Затем меня провели через ворота, которые сияли ярче солнца и ввели в здание, где все полы блестели золотом и серебром. Свет тот описать невозможно. Место это было наполнено людьми и простиралось так далеко во все стороны, что конца ему не было видно. Ангелы расчистили передо мною путь сквозь эту толпу, и мы вошли в то место, на которое наш взгляд был направлен еще тогда, когда мы были недалеко. Над этим местом парило светлое облако, которое было светлее солнца, и из него я услышал голос, подобный голосу вод многих.

Потом меня приветствовали некие существа, одни из которых были облачены в священнические одежды, а другие в обычное платье. Мои сопроводители объяснили мне, что это были мученики и другие святые. Пока я стоял, меня обвеивало такое приятное благоухание, что, как бы напитанный им, я не ощущал потребности ни в еде, ни в питье.

Затем голос из облака сказал: "Пусть этот человек вернется на землю, ибо он нужен Церкви". А я пал ниц на землю и заплакал. "Увы, увы, Господи, – сказал я. – Зачем Ты показал мне все это только для того, чтобы снова отнять у меня?" Но голос ответил: "Иди с миром. Я буду призирать на тебя, пока не возвращу тебя вновь в это место". Тогда я плача пошел обратно через ворота, в которые вошел".

Другое замечательное видение Неба описано святым Андреем Христа ради юродивым, славянином, жившим в Константинополе в девятом веке. Однажды во время суровой зимы святой Андрей лежал на улице и умирал от холода. Вдруг он ощутил в себе необычайную теплоту и увидел прекрасного юношу с лицом, светящимся, как солнце. Этот юноша повел его в рай, на третье Небо. Вот что св. Андрей рассказывал, вернувшись на землю:

"По Божественному изволению я пребывал в течение двух недель в сладостном видении... Я видел себя в раю, и здесь я дивился несказанной прелести этого прекрасного и дивного места. Там находилось множество садов, наполненных высокими деревьями, которые, колыхаясь своими вершинами, веселили мое зрение, и от ветвей их исходило приятное благоухание... Эти деревья нельзя уподобить по красоте ни одному земному дереву, В тех садах были бесчисленные птицы с золотыми, белоснежными и разноцветными крыльями. Они сидели на ветвях райских деревьев и так прекрасно пели, что от их сладкозвучного пения я не помнил себя...

После этого мне показалось, что я стою наверху небесной тверди, передо мной же ходит какой-то юноша со светлым, как солнце, лицом, одетый в багряницу... Когда я последовал за ним, то увидел высокий и красивый крест подобный радуге, а кругом его – огнеподобных певцов, которые воспевали и славословили Господа, распятого за нас на кресте. Шедший предо мною юноша, подойдя ко кресту, поцеловал его и дал знак и мне, чтобы я сделал то же... Лобызая крест, я наполнился несказанной радости и почувствовал благоухание сильнее прежнего.

Идя дальше, я посмотрел вниз и увидел под собой как бы морскую бездну. Юноша, обратившись ко мне, сказал: "Не бойся, ибо нам необходимо подняться еще выше", – и подал мне руку. Когда я ухватился за нее, мы уже находились выше второй тверди. Там я увидел дивных мужей, их не передаваемую на человеческом языке радость... И вот мы поднялись выше третьего неба, где я видел и слышал множество сил небесных, воспевающих и славословящих Бога. Мы подошли к какой-то блистающей, как молния, завесе, перед которой стояли юноши, видом подобные пламени... И сказал мне водивший меня юноша: "Когда откроется завеса, ты увидишь Владыку Христа. Тогда поклонись престолу славы Его". ... И вот какая-то пламенная рука отверзла завесу, и я, подобно пророку Исаии, узрел Самого Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и серафимы летали вокруг Его. Он был облачен в багряную одежду; лицо Его сияло, и Он с любовью взирал на меня. Увидев это, я пал пред Ним ниц, кланяясь Пресветлому и Престолу славы Его.

Какая радость объяла меня при созерцании лица Его, того нельзя словами и выразить; Даже и теперь, при воспоминании о том видении, я преисполняюсь неизреченной радостью. В трепете я лежал перед своим Владыкой. После сего все небесное воинство воспело предивную и неизреченную песнь, а затем – не понимаю и сам, как я снова очутился в раю".

(Интересно добавить, что когда святой Андрей, не видя Девы Марии, спросил, где Она, Ангел объяснил ему: "Ты думал увидеть здесь Царицу? Ее здесь нет. Она сошла в бедственный мир – помогать людям и утешать скорбящих. Я показал бы тебе Ее святое место, но теперь нет времени, ибо тебе надо возвратиться".)

Итак, согласно житиям святых и рассказам в православных книгах, душа попадает на небо уже после того, когда она покинула этот мир и прошла пространство между этим миром и Небом. Нередко это прохождение сопровождается кознями со стороны бесов. При этом всегда Ангелы ведут душу на Небо, и она никогда не попадает туда самостоятельно. Об этом писал и святитель Иоанн Златоуст: "Тогда ангелы отвели Лазаря... ибо душа не сама собой отходит к той жизни, что для нее невозможно. Если мы, переходя из города в город, имеем нужду в руководителе, то тем паче нуждаться будет в путеводителях душа, исторгнутая из тела и представляемая к будущей жизни". Очевидно, современные рассказы, о свете и о местах дивной красоты передают не действительные посещения этих мест, а лишь "видения" и "предвкушения" их на расстоянии.

Подлинное посещение Неба всегда сопровождается явными знамениями Божественной благодати: иногда дивным благоуханием, сопровождаемым чудесным укреплением всех сил человека. Например, благоухание так напитало святого Савелия, что ему более трех дней не требовалось еды и питья, и только когда он рассказал об этом, благоухание исчезло. Глубокий опыт посещения Неба сопровождается чувством благоговения перед величием Божиим и сознанием своего недостоинства. При этом личный опыт Неба недоступен точному описанию, потому что "не видел того глаз, не слышало того ухо, и не приходило то на ум человеку, что приготовил Бог любящим Его" и "теперь мы видим как бы через тусклое стекло, гадательно, тогда же у видим лицом к лицу" (1 Кор. 2:9 и 13:12).

Александр Милеант,
Из книги "На пороге жизни и смерти".

Выбери жизнь со Христом!

"Ибо так возлюбил Бог мир,

что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин.3:16)

"Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих…" (Втор. 30:19-20)

Самоубийство как причина смерти занимает в Северной Америке седьмое место. Грубо говоря, I человек из 100 совершает в тече­ние жизни попытку самоубийства. Раньше или позже вам, возмож­но, придется столкнуться с попыткой самоубийства кого-то, кого вы знаете. Проверьте свои знания о самоубийстве, сравнив их с представленной ниже информацией.

Какие факторы влияют на количество самоубийств?

Время года.

Количество самоубийств в разное время года очень различно, но возникают некоторые закономерности. В противоположность общепринятому мнению, количество самоубийств не­сколько меньше среднего в период между Днем благодарения и Рождеством. С другой стороны, под Новый год происходит больше самоубийств, чем в любой другой день. Существует также понятие «эффект понедельника», означающее более высокий процент самоубийств, происходящих в первый день недели.

Пол.

В самоубийстве мужчинам принадлежит сомнительное пре­имущество перед женщинами. В 3 раза больше мужчин, чем жен­щин, совершают окончательное самоубийство, но женщины дела­ют больше попыток. Мужские попытки самоубийства чаще приво­дят к смерти, потому что обычно мужчины выбирают пистолет или другой способ, вызывающий смерть. Жен­щины обычно делают попытки самоубийства, принимая чрезмер­ную дозу лекарств, поэтому остается больше шансов помочь, если успеть до наступления смерти. К сожалению, женщины стали при­менять более смертоносные способы по сравнению с прошлым. Это в сочетании с большим процентом попыток самоубийства скоро может поставить женщин наравне с мужчина­ми по риску смерти от самоубийства.

Возраст.

Количество самоубийств связано и с возрастом. Случаи самоубийств становятся нередкими с юношеского возраста. В ран­ней молодости (20-24 года) происходит резкий рост числа само­убийств, а потом их число постепенно повышается вплоть до 44 лет. В результате более половины всех жертв са­моубийств люди старше 45 лет. Однако сейчас происходит посто­янное увеличение числа самоубийств среди подростков и молодежи.

Частично рост числа молодежных самоубийств приходится на студенческую среду, где самоубийство является основной причиной смерти. В противопо­ложность общепринятому мнению, самое опасное время студен­ческих самоубийств - эта первые 6 недель семестра, а не после­дние экзамены. Обучение является фактором некоторых случаев са­моубийств, но лишь в тех случаях, когда студенты, склонные к самоубийству, не справились со своими завышенными стандарта­ми. Некоторые из них были хорошими студентами. Другими важ­ными факторами студенческих самоубийств являются хронические проблемы здоровьяи трудности межличностных отношений.

Доход.

Такие профессии, как медицина и психиатрия, имеют про­цент самоубийств выше среднего. В целом самоубийство доволь­но демократично. В одинаковой степени это проблема и богатых и бедных.

Супружеский статус.

Супружество (если оно удачно) может быть лучшей естественной защитой против суицидных попыток. Наи­больший процент приходится на разведенных, следующий высо­кий процент принадлежит вдовцам и вдовам, более низкий про­цент наблюдается среди одиноких людей, а самый низкий - у же­натых и замужних.

Прямые причины самоубийства.

• Наркотическая или алкогольная зависимость.
• Прежняя попытка самоубийства
• Депрессия или другое расстройство настроения.
• Чувство безнадежности и ничтожности.
• Антисоциальное, импульсивное или агрессивное поведение.
• Тяжелые формы тревожности, панические приступы.
• Семейная история суицидального поведения.
• Стыд, унижение, провалы и отвержение.
• Доступ к огнестрельному оружию.

Как правило, существует предыстория межличностных осложнений с семьей, родственниками со стороны мужа или жены, с любовни­ками или супругами. Часто причиной самоубийства являются про­блемы с алкоголем или наркотиками, а также сексуальные пробле­мы и трудности на работе. Депрессия является фактором в 70% всех случаев самоубийств. Факторы, подобные названным, приводят человека к неотвязной мысли о смерти как об «ответе на страдания индивида. Обычно существует разрыв отношений с другими, что заставляет человека чувствовать себя изолированным и непонятым. Представление о самом себе становится слишком негативным. Человек чувствует себя бесполезным и беспомощным и хочет умереть. Глубокие ощу­щения безнадежности являются предупреждением о том, что риск самоубийства очень высок. Совсем не обязательно, чтобы такое состояние длилось долго перед тем, как появится желание самоубийства. Лю­бой человек может сразу достичь состояния глубокой депрессии, достаточной для того, чтобы совершить попытку самоубийства. Для обычного (среднего) человека наиболее опасными являются пери­оды разводов, расставания, отвержения, провалов. Каждая ситуа­ция может казаться непереносимой и служить причиной сильного желания умереть, исчезнуть или достичь облегчения.

Причины возрастающего числа самоубийств среди подростков ос­таются неясными. Как и у взрослых, часто за проблемой самоубий­ства стоят наркотики, депрессия, школа, сверстники, семья, раз­веденные родители или разрыв любовных отношений. Ухудшает положение то, что большинство подростков, совершающих попыт­ки самоубийства, социально изолированы или бедны, что затруд­няет решение проблем в личных взаимоотношениях.

Многие случаи подростковых самоубийств связаны с нереальными мечтами и стремлением к совершенству. Например, родители мо­гут создать у подростков чувство отчаяния, требуя от детей дости­жения невыполнимых высоких стандартов. Даже без родительско­го давления подростки могут чувствовать свою несостоятельность в учебе, спорте или любви. Слишком высокие ожидания и необыч­ная чувствительность к обиде и разочарованию могут при малей­шем «провале» низвергнуть самооценку с вершины до подножия. И вновь возникают чувства беспо­мощности, безнадежности и желание исчезнуть.

Статья подготовлена по материалам книги Д.Куна «Все тайны поведения человека» для сайта

Конечно, тяжело давать какие-то советы людям, которые пережили такое горе, потому что никакие наши слова, насколько бы ласковыми, теплыми, сердечными они ни были, не смогут восполнить эту ужасную утрату. Это горе, когда уходит из жизни твой близкий. Самое страшное, если это происходит с ребенком. И пережить до конца, осознать, принять это, наверное, невозможно. Это боль, с которой человеку предстоит прожить всю оставшуюся жизнь.

Часто окружающие стараются обходить эту тему стороной. И вовсе не из-за того, что боятся пошатнуть свое душевное равновесие или испортить себе настроение, а из боязни лишний раз задеть и разбередить рану.

Я уверен - человека никогда нельзя оставлять одного, без внимания, если он сам не ищет одиночества. Большинство из главных проблем современной жизни - как раз от недостатка общения и внимания друг к другу. Мы оказались совершенно неспособными уделять внимание друг другу и жить болью, бедой другого человека. И в этом наша печаль. Мы совершенно забыли один из главных принципов первой христианской общины, где не было чужих, где все были друг другу родные и боль и радость каждого были болью и радостью всей общины. Сейчас мы порой даже не знаем имя того, кто стоит и молится рядом с нами в храме (единственное, что мы о нем знаем, это то, что у него красная куртка, которая раздражает).

К людям, пережившим горе и боль утраты близкого человека, нужно проявить в десять раз больше любви, внимания, заботы, чем к кому бы то ни было. Это поможет, дай Бог, хоть немного сгладить боль.

И, конечно же, мы должны молиться друг за друга. Если это произошло с близкими людьми - нужно молиться за них! Если сам тот человек, с которым произошла эта беда, вам не чужой – нужно молиться за него! Потому что молитва - это то, что нас связывает друг с другом. Если мы отказываемся молиться за человека, значит, мы тем самым говорим, что он нам чужой, что мы его не любим. Тогда все наши выражения сочувствия - лицемерие. Никто и ничто не может запретить нам молиться.

Конечно, могут быть какие-то установки - традиции, сложившаяся практика, запрет священноначалия - которые ограничивают тот или иной вид богослужебного поминовения. Но не все так просто. Слава Богу, сейчас идет дискуссия по этому поводу. Здесь в принципе не может быть никаких штампов. Не может быть никаких окончательных законов и догм, регламентирующих молитву человека.

Во время бедствия спасают прежде всего тех, кто не может сам себе помочь: детей, стариков, инвалидов. А в Церкви получается так, что христиан отпевают, а самоубийцы остаются без церковного поминовения.

Я выскажу свою личную точку зрения, как священник, как христианин: по моему твердому убеждению, та традиция, которая сложилась в Русской Православной Церкви, отказывающая в отпевании и ограничивающая церковное поминовение в случае, если человек покончил жизнь самоубийством, - это практика, которая сформировалась в дореволюционный период и была обусловлена исключительно педагогическими соображениями. В то время человек знал, что, если он покончит с собой, он будет лишен церковного отпевания, будет похоронен за оградой кладбища, и близкие люди за него никогда не смогут молиться.

Все эти факторы оказывали очень сильное психологическое воздействие, которое останавливало если не всех, то большинство людей, задумавшихся или приступивших к этому шагу. Это был весомый педагогический аргумент, который делал свое дело.

Сегодня, нужно сказать честно, всё это мало кого останавливает. Людей, находящихся в таком состоянии, церковное поминовение не в первую очередь заботит. Поэтому я считаю, что мы должны отпевать самоубийц, если об этом просят родственники и если человек был христианином.

Формально мы ссылаемся на 14 правило Тимофея Александрийского, которое говорит, что самоубийц нельзя отпевать. Надо сказать, что нынче мы очень свободно относимся к канонам, что-то оставляем, что-то не оставляем. И с легкостью можем найти канон, чтобы оправдать или же подтвердить то или иное суждение или поступок. Мы часто говорим о том, что в каноническом праве есть понятия «икономия» и «акривия». Я считаю, что разрешение на отпевание самоубийц - это как раз тот путь милосердия, икономии, по которому мы должны пойти. Есть масса примеров, когда мы отпеваем людей, лишь формально бывших христианами, умерших своей естественной смертью, но бывших при жизни богохульниками, безбожниками. Их моральная и нравственная жизнь под большим вопросом, но мы поем «со святыми упокой», и ничто нашу душу не терзает. Это тоже совершенно неправильно.

Известно множество случаев, когда люди покончили с собой, совершили этот страшный грех, ужасное преступление по отношению к своей душе и, конечно же, и к окружающим тоже - но при этом они были христианами. Мы не знаем, что творится в душе каждого человека, который на это решается. Это тайна. В чинопоследовании погребения есть замечательные слова: смерть - это таинство. Один Господь будет судить душу человека.

Парадокс: с другой стороны, мы отпеваем массу людей, которые, может быть, не желают, чтобы их вообще отпевали…

Я считаю, что это вопрос, находящийся в сфере пастырской ответственности, к которому нельзя подходить просто так, формально. Если принести доказательство психической болезни самоубийцы, то отпеть разрешат. «Разрешите отпеть сына, который покончил с собой». - «Принесите нам справку из психушки, что он был больной, тогда мы его отпоем». Так очень часто бывает.

Недавно ко мне приходил мужчина, у которого сын покончил с собой. Он не мог найти себе места, ходил за мной день и ночь. Он обратился к священноначалию. Ему сказали: принесите справку из психушки. И он отказался принести справку, потому что сын его был психически здоров. Он посчитал, что эта ложь тоже будет предательством - как и все, что произошло с сыном, он считал следствием предательства по отношению к нему. Я думаю, что это правильно.

Отпевали же Марину Цветаеву, отпевали еще очень многих других людей. Значит, кого-то можем отпевать. Если за кого-то походатайствовать, им в грех уже не вменяется. Если человек высокопоставленный, или справку от психиатра принести, или с архиереем договориться… А если к архиерею не пробиться, если ты живешь в Сибири и вообще в деревне и не знаешь, как поступить, значит, твой сын или дочь не будут отпеты…

В каждый случай нужно всматриваться отдельно, потому что внезапная смерть не подпадает под какие-то правила. Важно, чтобы священник очень личностно воспринимал смерть каждого человека. Если он захочет войти в боль человека, пришедшего к нему, я думаю, он сможет принять правильное решение.

Слава Богу, что у нас появился «Чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольно скончавшаго». На мой взгляд, он краткий, не до конца понятный, оставляющий немножко странное впечатление, но слава Богу, что он есть как некое начало. Это уже какое-то утешение родственникам, потому что молитва о упокоении нужна как душе самого человека, покончившего с собой, так и, прежде всего, родственникам. Потому что, когда уходит твой ребенок, в жизни не остается ничего, что могло бы восполнить эту утрату. А молитва способна поддержать, способна предотвратить другие самоубийства. Она способна исцелить душу этих людей, повернуть их к Богу, побудить их переосмыслить свою жизнь.

Если раньше самоубийц не отпевали по педагогическим соображениям, то сейчас надо бы отпевать - тоже по педагогическим соображениям (по отношению к их родственникам). Еще раз повторю, что это мое личное мнение.

А в чем родственникам искать надежду, утешение, если им не дали разрешение на церковное поминовение?

Я считаю, что нужно приложить все усилия для того, чтобы отпевание состоялось. Это в силах родственников. Нужно теребить батюшку, священноначалие просьбами, не опускать руки, никогда не отчаиваться. Когда нам что-то нужно, мы способны горы свернуть. И если нам что-то нужно, мы должны говорить об этом день и ночь, кричать, просить, требовать, ходить, что-то еще. А если мы не молимся, если мы не просим - значит, нам это не нужно.

Если отпевание не случается по каким-то причинам (или же наоборот - случается), тогда опять-таки нужно понять, что само отпевание – это не амнистия, равно как и его отсутствие - не приговор. Это не единственное, что способно изменить жизнь человека в будущем, это не окончательный вердикт. Есть миллион примеров монахов-пустынников, которые не были отпеты. Есть множество святых, с телом которых после смерти поступили очень кощунственно. Я не сравниваю самоубийц с монахами-аскетами, но говорю о том, что отпевание не решает жизнь человека в вечности.

В конечном итоге, что такое отпевание? Священник при этом не сам совершает какое-то сакральное действие. Он от лица собравшейся общины произносит слова молитвы к Богу вслух. И если он не произнес их вслух, давайте мы все вместе соберемся и сами скажем эти слова. Да, конечно, я не ставлю знак равенства между келейной молитвой и церковным богослужением, вовсе нет. Но не нужно перекладывать все на священника, тем самым решив проблему. Тебе самому надлежит молиться. Ты должен помнить об этом всю жизнь. Не то что - душа поболела, потом наконец-то отпели, земельку благословили, повезли на кладбище, высыпали там, и камень с души свалился. Ничего подобного. Всю жизнь нужно будет молиться за человека.

А лично молиться нам никто запретить не может. Молитва – это то, для чего нет ни времени, ни пространства, ни каких-либо иных границ. Если мы чувствуем связь с близким человеком, значит, мы должны за него молиться каждый день и час. Молиться о том, чтобы Господь простил ему все то, за что он сам не успел попросить прощения в этой жизни. Молиться, чтобы Господь простил ему этот грех, чтобы Он смилостивился над ним, чтобы Господь нас умудрил, как же поступать так, чтобы людям, которых Господь поставил на этой земле рядом с нами, мы могли чем-то помочь. Сила человека только в молитве. Молитва – это то, что связывает людей друг с другом. Ничто иное не способно восстановить эту связь.

Конечно, мы плачем. Потому что нам жалко… прежде всего самих себя. Это естественное человеческое качество. Но если нам не безразлична судьба души ушедшего человека, значит, мы должны за него молиться.

Мы верим в то, что по молитвам живых Господь меняет участь умерших. Церковь в своем богослужении очень ясно говорит об этом. В день Святой Пятидесятницы, на Троицу, в коленопреклоненных молитвах мы молимся «о иже во аде держимых». Значит, у нас есть твердая уверенность, что по молитвам общины Господь способен изменить участь этих людей. Так зачем же мы предвосхищаем суд Божий, говоря, что это невозможно? Тем паче мы должны молиться за самоубийц, предавая их душу, как и душу каждого человека, суду Божьему.

Есть такое распространенное мнение, что молиться за самоубийц - это значит, возможно, повредить себе. Это миф?

Конечно, это миф. Залезть в воду и спасать человека - это тоже навредить себе. Люди, которые в Крымске спасали других, вредили себе. В лучшем случае - воспаление легких, а в худшем - мы знаем примеры, что люди гибнут, спасая других. Чем угодно можно навредить себе, если очень трепетно к себе относиться. Мы себя часто носим очень бережно, боимся себя «расплескать». Ручку взять чернильную - пятно поставишь на штаны, тоже навредишь себе. Поэтому что уж говорить о молитве… Молиться за людей - кровь проливать, как говорил преподобный Силуан. Если тяжело себя чем-то обременять, в том числе и молитвой, то - забудьте и не думайте, берегите здоровье.

Что такое молитва? Прежде всего - разговор с Богом. Как можно навредить разговором с Богом?

Навлечь на себя что-то…

Если только мы рассматриваем Бога как какого-то грозного судью, который даст нам подзатыльник за то, что мы за кого-то попросили. Чем можно навредить себе, если просишь у Бога о прощении за другого человека? Не за себя - это очень важно. Мы слишком часто просим за себя. Если мы просим за другого, как можно себе навредить? Это то, чего Бог ждет. Эта молитва в десять раз ближе к Богу, чем молитва за нас самих. Потому что она бескорыстная, потому что она за тех, кто сам за себя попросить уже не может. Может, Господь нас терпит на земле как раз для того, чтобы мы молились за другого человека.

Старец Зосима в «Братьях Карамазовых» говорит: «На каждый день, и когда лишь можешь, тверди про себя: «Господи, помилуй всех днесь пред тобою представших». Ибо в каждый час и каждое мгновение тысячи людей покидают жизнь свою на сей земле и души их становятся пред Господом, - и сколь многие из них расстались с землею отъединенно, никому неведомо, в грусти и тоске, что никто-то не пожалеет о них и даже не знает о них вовсе: жили ль они или нет».

Эту заповедь нам всем надлежит помнить. На каждый день и час молиться о том, кого Господь призвал от земли.

Каковы были причины ухода - давайте оставим это в руках Божиих. На том свете нас ожидает очень много сюрпризов. Мы встретим там того, кого совершенно не ожидаем встретить, и не встретим, может быть, того, в чьей загробной участи не сомневались. Поэтому оставим это на суд Божий. А Господь судит с любовью.

У нас не хватает любви. Мы слишком часто говорим о справедливости и о правде. Справедливость и правда - без любви пустые слова. Более того, наше понимание и справедливости и правды искажено без любви. Суд Божий очень сильно отличается от суда человеческого.

Мы много раз слышали истории, когда Господь в последнюю минуту спасал самоубийцу - веревка обрывалась или внезапно в гости кто-то заходил. И родственники тех, кто все-таки покончил с собой, недоумевают: почему одних спасает Господь, а других не спасает?

Не может быть никакого ответа, почему Господь поступает так, а не иначе. Почему Господь забирает людей в определенный момент, кого-то раньше, кого-то позже. Почему Господь допускает боль, страдания на этой земле. Мы можем, конечно, говорить: наверное, это произошло с нами, потому что так и так. Наверное, я сегодня поскользнулся и упал, потому что я утром спешил на работу и старушку через улицу не перевел. Мы можем найти какие-то объяснения, хотя все они будут весьма и весьма натянутыми. Конечно, слава Богу, что мы начинаем копаться в себе, искать ответы…

Единственно правильный ответ на все, что происходит, - такова воля Божья. Если бы мы могли объяснить решения Бога, мы сами бы встали на одну ступень с Богом - «я знаю все, я могу растолковать волю Божью». Мы не можем её знать.

Совершенно непонятным, неизъяснимым для человеческого ума и разумения, трудно принимаемым порой для сердца образом Господь ведет людей ко спасению и устраивает так, чтобы все было на благо для души. И нам нужно довериться Богу, вверить свою жизнь Богу: «Господи, не могу понять, не могу уразуметь, не понимаю, очень тяжело смириться, но верю Тебе, доверяю Тебе». Нужно довериться Богу и принимать все то, что происходит, именно с доверием Богу. С благодарностью, если можем вознести ее, но прежде всего - с доверием.

Необъяснимо, почему Господь так поступает. Что-то мы понимаем спустя какое-то время, что-то мы не понимаем на земле, а поймем в жизни вечной, но таков промысел Божий о каждом из нас. Не всегда нужно лезть в механику бытия. Все наши падения происходят от того, что мы не доверяем Богу.

А что значит «не доверяем»?

Нам все время хочется подкорректировать Его, мы не принимаем в своем сердце то, что с нами происходит.

Доверять - не значит плыть по течению. Очень часто бывает, что мы, православные, говорим: «Такова воля Божья. Значит, так Бог благословил», - и с радостью умываем руки. Особенно если это ложится на наши представления о том, как следовало поступить.

А нужно, не отказываясь от участия в своей жизни, принимать все происходящее - и скорби, и радости - твердо веря в то, что это от Бога. «Я это принимаю, Господи. Принимаю без ропота. Прошу, помоги мне, пожалуйста, это пережить, с этим жить, действовать в тех рамках, в том русле, которое Ты обозначил». Вот это есть доверие к Богу.

Многих родственников самоубийц гложет чувство вины, что не успели вовремя остановить, не разглядели, что с человеком творится что-то страшное. Как можно от этого чувства вины избавиться?

Никак. И не нужно искать избавления от чувства вины. Или же забудьте человека этого, вычеркните его из вашего сердца. Если мы чувствуем свою вину - это наша вина, и не нужно от нее отмахиваться. Господь сам исцелит, смягчит эту боль. Как-то затянется рана, Господь даст утешение. Но искать, как нам это забыть - это неправильно, потому что если такое произошло с человеком, то в этом есть вина каждого из нас.

Ничего не происходит просто так. Виноват не кто-то другой. Виноваты мы - те, кто жил рядом с этим человеком. В корне трагедии самоубийства всегда есть предательство, совершённое близкими людьми. Это мы не услышали, не захотели услышать, не увидели, не захотели увидеть, не оглянулись, не посмотрели, не спросили, не были рядом, не переспросили, отказали в любви, отказали во внимании. Любой отказ во внимании близкому человеку - это есть предательство по отношению к нему. Потому что мы все призваны дарить друг другу любовь, заботиться друг о друге. Господь пришел на землю в образе человека, Он всегда отвечает через человека и приходит к нам через человека.

Мы очень часто предаем друг друга. Все по-разному переживают предательство. Иногда утерлись и забыли, иногда не обратили внимания, иногда сердце наше поболело и отношения восстановились. А иногда происходит то, что изменить нельзя. Жизнь, к сожалению, нельзя написать на черновик, а потом переписать набело. Есть вещи - если мы совершили их сегодня, завтра мы их отменить не сможем. Или наоборот - если мы не совершили что-то сегодня, мы этого уже не сможем сделать больше никогда.

Поэтому с чувством вины придется жить всю жизнь. И надо жить и просить у Бога прощения за себя и за ушедшего человека всю жизнь. Очень важно помнить об этой ответственности.

Что еще родственники самоубийцы могут сделать для своего близкого, который покончил с собой?

Безусловно - добрые дела. Господь забрал кого-то из нас, а нас оставил на земле. Это тоже не просто так, чтобы мы ходили, небо коптили. Каково предназначение человека? А предназначение наше - любить и дарить свою любовь другим людям. Поэтому мы должны дарить любовь тем, кто остается с нами на этом свете. Помочь тем, кому мы можем помочь. И очень часто наша помощь, совершенно мизерная, ничего для нас не значащая, может облегчить, а порой и кардинально изменить жизнь другого человека. Для нас какая-то денежная сумма - мелочь, а кому-то эти деньги спасут жизнь сегодня.

К сожалению, не все можно решить при помощи денег. Нужно что-то глобальное от себя отдавать, причем и в материальном плане, и в моральном. В нравственном и физическом. Мое личное мнение, что Господь тем паче смилостивится над умершим, видя наши добрые дела, нашу помощь. Не зря же мы совершаем поминки, приглашаем убогих, больных, кормим их в память об ушедшем. Эта милость наша не Богу нужна, это душе человека. Господь принимает эту жертву.

Вспомним подвиг святой блаженной Ксении Петербургской, как она приняла на себя юродство после смерти мужа. Для чего? Для того, чтобы облегчить посмертную участь внезапно умершего без покаяния супруга. А достигала она этой цели поступками милосердия, делами молитвы, посвящением себя всецело Богу.

Иногда советуют давать милостыню и мысленно говорить Богу, что это за такого-то.

Господь сам разберется. Милостыню нужно давать не за кого-то, а кому-то, потому что этот человек нуждается. Ему нужно дать, а Господь зачтет. На наш счет положит, на счет усопшего - у Бога свои счета. Видишь нуждающегося - вынь и дай.

Не думая о том, настоящий ли это нуждающийся?

Очень сложный вопрос, на который у меня нет собственного однозначного ответа. У нас масса аферистов, которые в том числе используют и детей. Конечно же, нужно иметь какое-то рассуждение. Не просто отдать рубль и тем самым откупиться, снять грех со своей души. Конечно же, нужно как-то давать тому, кто действительно нуждается.

Но лучше ошибиться в другую сторону, чем вообще не дать. Знаете, мы так редко подаем и отдаем, что наше разумение о том, что не тому дали, - такое лукавство, такая ложь! Мы сто раз прошли и не дали тому, о котором точно знаем, что нуждается.

Не зря в наших городах - у стен храмов, у эскалаторов, у станций метро - такое большое количество нуждающихся, нищих, убогих, увечных. Это одно из знамений нашей жизни. Господь так стучится в наше сердце.

Согласно статистике, Россия занимает второе место среди всех стран мира по числу суицидов. Наше государство лидирует по числу самоубийств среди подростков и лиц пожилого возраста.

Все эти люди рассчитывали таким путем избавить себя от страданий, одним действием положив им конец. Смерть, с их точки зрения, была прекращением разумной жизни и угасанием сознания. Но существует ли небытие на самом деле? Куда попадает душа самоубийцы после смерти?

В разных культурах

В православии суицид считается страшнейшим грехом. Запрещено отпевать тех, кто ушел из жизни добровольно, молиться о них на литургиях. Их будто вычеркивают из списков существовавших когда-либо людей. Осуждается данный акт во всех трех мировых религиях: мусульманстве, иудаизме и христианстве. Часто наложивших на себя руки людей хоронят отдельно ото всех.

Однако не все культуры были так категоричны. Так, в некоторых восточных культурах, в Риме данное действо было важным ритуалом в обществе.

Для японских самураев харакири считалось делом чести, которое позволяло избежать плена и искупить вину за собственные проступки. Известны случаи, когда позволение совершить такой ритуальный суицид считалось помилованием императора.

В Индии пожилые люди, чтобы не быть тяжким бременем для своей семьи из-за собственных болезней и слабости, сжигали себя. Существовал когда жены прыгали в костер на похоронах своих мужей, сгорая в нем заживо.

Древние кельты считали позорной жизнь в старости и слабости. У них были отдельные «скалы предков», откуда они уходили из жизни добровольно, еще имея остатки сил.

История знает множество актов самопожертвования в честь богов. Обычно им предшествовала многогодовая подготовка, изучение идеологии, чтобы человек понимал, зачем и на что он идет. И это также поощрялось в обществе.

Среди гордых и пылких римских аристократов суицид считался актом сильной воли. Порой лучший друг погибшего совершал самоубийство, чтобы разделить с ним тяготы посмертной жизни. Положительно принимался данный акт, совершенный с целью не попасть в плен.

Поэтому единогласия в данном вопросе нет. Но на сегодняшний момент, когда господствуют три мировые религии, суициды считаются греховным деянием.

Наши предки

Славянский народ оставил потомкам множество информации о том, что происходит с душой самоубийцы после ухода на тот свет. Это подробно описано в его мифах. Древние славяне считали, что душа самоубийцы после смерти становится призраком и скитается по земле веками. Обычно она находится на месте, где совершила грех, издавая плач и свист, заманивая заблудившихся прохожих со злыми намерениями. По этой причине наши предки веками срубали деревья, заметали следы там, где душа самоубийцы находила себе пристанище. И хоронили их особым способом, в отдалении от всех.

Душа человека-самоубийцы считалась нечистой силой. Древний народ верил, что из-за его гибели в тот же день менялась погода, внезапно поднимались ветра, шел град. По полнолуниям душа самоубийцы появлялась на кладбищах, аномальных зонах, вызывая животный ужас у каждого встречного.

Тело умершего таким способом подвергалось проведению над ним особенного ритуала. В рот вбивались гвозди, а в сердце - кол, его уродовали, посыпая священными травами. Все это делалось для того, чтобы душа самоубийцы после смерти не могла вернуться в тело и мертвец не восстал из могилы. Таким образом он бы не смог причинить вреда, превратившись в вампира. Считалось, что душа самоубийцы жила в страшных мучениях, длившихся столетиями.

Психологические исследования

После общения с людьми, которых удалось спасти от самоубийства, или их попытка не увенчалась успехом, психологи утверждают, что 99% людей в последние минуты своей жизни осознают, что совершили глупый поступок и не хотят смерти (к примеру, те, кто вешаются, начинают искать ногами стул). Но из-за какой-то причины они уже не способны предотвратить неизбежное. Те мучения, которые они переживают в эти минуты, ни с чем не сравнить. Выбрасывается море энергии, адреналина. Пролетают перед глазами все моменты жизни, они не просто видят, они чувствуют воспоминания о первом опыте поцелуя, секса, подарка, падения, перелома ноги, обо всем, что пробуждало в них эмоции. Это задерживает душу. Она не покидает место, в котором человек погиб таким образом. Есть теория, что из-за чрезмерного количества эмоций, возникших в этот миг, выбросов адреналина и энергии она остается в месте, где это случилось.

Иными словами, так происходит создание «якоря», который задерживает душу. Поскольку она вышла из физической оболочки, а человек в последние минуты передумал, из-за этого синтеза энергии замыкается круг. Им и очерчивается этот «ад на земле», куда попадает душа самоубийцы. Здесь она ежедневно переживает свою ужасную смерть снова и снова. Так происходит с большинством совершивших суицид. Куда попадают души самоубийц, которые остались своему решению верными до конца, неизвестно. Об этом могут знать лишь боги.

осуждается?

Считается, что в потустороннем мире, в который мы все однажды попадем, не будет забвения, на которое надеется человек, совершающий суицид.

Там продолжается жизнь разума в соответствии с кармой жизни на земле, последствиями поступков на ней. Отягощенная ментальным грузом личность будет продолжать страдать из-за неразрешенных трудностей. Она только острее будет ощущать болезненность своего положения. Однако шанса на исправление у нее больше не будет, он останется в земной жизни. Душа самоубийцы будет лишь испытывать мучительную эмоциональную реакцию на возникающие перед ней картины, полные драматичных событий его жизни. Так говорят строки из Евангелие: «Что развяжете на Земле, то будет развязано и на небе».

Что-либо исправить можно лишь в своем физическом воплощении. Если лицо покидает этот мир по собственной воле, неразрешенные ситуации станут преследовать его с удвоенной силой, воспоминания-галлюцинации не будут давать покоя, будучи переживаемыми подобно реальным событиям.

Суицид нарушает важнейший кармический закон - о предназначении человеческой жизни и ее сроках. Дело в том, что каждый приходит в этот мир с определенной миссией, которая касается личностного роста. Если дух человека обладает талантами, велик, он коснется многих окружающих. Еще до начала своей жизни в физической оболочке душа понимает, в чем ее задача заключается. Входя в тело, из-за физических материй знание это затемняется, предназначение оказывается забытым.

На выполнение персональной задачи всегда даются определенные сроки жизни на земле, определенное количество необходимой для этого энергии.

Если кто-либо уходит из жизни раньше этих сроков, предназначение остается невыполненным.

Не реализуется выделявшаяся для этой задачи энергия, которая и начинает тянуть душу самоубийцы к физическому миру еще долгие годы.

Исследования ученых

Исследованием того, что происходит с душой самоубийцы, активно занимался ученый из Санкт-Петербурга К. Коротков. Он изучал это явление с помощью эффектов Кирлиан, которые позволяли увидеть энергию человека сразу после смерти и на протяжении нескольких дней после.

Согласно его выводам, посмертное состояние тех, кто умер естественным образом, сильно отличалось от энергетики самоубийц. К примеру, он установил три разных вида свечения тел погибших по разным причинам лиц. Его фиксировали с помощью метода Кирлиан.

У тех, кто умер естественным путем, свечение обладало небольшой амплитудой колебаний энергии. В первые несколько часов после ухода из жизни она постепенно падала.

Во втором типе свечения, которое образовывалось при резкой гибели в результате несчастных случаев, колебания также не были большими, но присутствовал один яркий пик.

Третий вид наблюдался у тех, кто погиб в результате обстоятельства, которое можно было предотвратить. Там свечение характеризовалось очень большими энергетическими колебаниями, которые длились очень долго. То же самое происходило при гибели, которая была спровоцирована.

По мнению ученого, эти колебания отражали состояние астрального тела, которое лишилось физического воплощения в результате насилия, после чего оно не имело шанса естественным образом существовать в другом мире. То есть душа самоубийцы уходит в другой мир и продолжает метаться между телом и астралом, пытаясь найти выход.

Адские голоса

Существует еще один жуткий момент, который относится к астральному миру. Немало людей, пытавшихся покончить с собой и спасенных специалистами, заявляли, что о решении уйти из жизни им сообщали какие-то голоса, в которых они якобы узнавали своих умерших родственников.

Данное явление выступает как косвенная, а иногда и прямая причина суицида крайне часто.

Это определенный класс существ, названных величайшим средневековым врачом Парацельсом элементалами. Они бывают положительными и отрицательными. Вторые стремятся захватить жизненную энергию людей, предпочитая воровство самостоятельной выработке. Когда человек погибает, он выделяет большое количество энергии, которая служит питанием для этих астральных вампиров. Поэтому элементалы цепляются к находящимся в затяжных депрессиях людям и обрабатывают их, подводя к сведению счетов с жизнью.

Такие жуткие связи часто обнаруживаются экстрасенсами в аурах других людей. Они называют их «привязки» или «подключки». Порой потенциальные самоубийцы обрабатываются на более тонких, подсознательных уровнях. Тогда им являются не голоса, а чрезвычайно депрессивные мысли с программами самоуничтожения. Эти навязанные мысли со временем, под прессом многочисленных атак, принимаются людьми за свое желание.

Плен

Считается, что со смертью человека его дух начинает проходить мытарства в течение 40 дней. Это тяжелые испытания для него, и это время считается трагическим. Он не понимает, что будет ждать его дальше.

Сначала шесть дней он проводил в раю, оставаясь там с праведниками и блаженными людьми, затем на весь оставшийся срок отправляется в ад, где отвечает за свои грехи. Но в этот период он может раскаяться в них и получить прощение.

Душа самоубийцы после 40 дней такого шанса не получает. Из-за неизрасходованной энергии она остается в низших слоях потустороннего мира. Даже будучи праведником, человек не избегает участи попадания в ад.

Если ему отведено было 70 лет, а он прожил лишь 25, то все оставшиеся 45 лет он будет в низших астральных слоях, куда душа после смерти самоубийцы попадает сразу же. Она долго мечется там в мучительном ожидании.

С древних времен самоубийцы считались привидениями. Добровольный уход из жизни недопустим и по мнению ясновидящих. Многие из них мгновенно понимают по фотографиям, остался ли человек в живых или нет. Однако про наложивших на себя руки они говорят, что их нет как в мире живых, так и в мире мертвых. О том, что происходит с душой самоубийцы после смерти, рассказывали и спасенные люди, пережившие клиническую смерть в результате сведения счетов с жизнью. Обычно этот момент очень сильно отпечатывается на психике.

Даже мимолетный взгляд на мир иной, открывшийся человеку в те мгновения, дает много сведений о том, куда уходит душа самоубийц. Известны по всему миру исследования посмертного мира, которые провел доктор совместно с остальными учеными.

Один из его пациентов, который был чудом спасен после попытки суицида и выжил, выйдя из комы, рассказывал следующее. Оказавшись там, он ясно чувствовал, что запрету подлежат два действия: убивать себя и других. Женщина, которую откачали после принятия смертельной дозы снотворного, сказала, что ощущала, что совершила нечто неправильное по высшей заповеди. Она была уверена в этом и в отчаянии пыталась вернуться в свое тело, чтобы выжить.

Эта паника в корне отличалось от того, что ощущали те, кто умирал естественным образом, но сумели выкарабкаться (например, из-за болезни). Они описывали успокоенность и чувство, что все так и должно быть.

Эдвин Шнейдман о душе самоубийцы

Это один из наиболее известных исследователей всего, что связано с суицидами. По всему миру популярна книга Шнейдмана «Душа самоубийцы». В ней он предпринимает попытку осознать, что движет теми, кто решил наложить на себя руки. Он выделил 10 характеристик, которыми обладают все самоубийцы в 95% случаев. Так, одной из главных особенностей является психическая боль. Эти люди испытывают постоянные страдания, волнения. Именно она служит движущей силой при принятии последнего в жизни решения. Боль и служит источником мыслей о суициде. Это действо - уникальная человеческая реакция на душевные терзания.

Это трудно исследовать, так как никакой анализ клеток мозга всевозможными приборами не поможет составить мнения о том, что на самом деле происходит в душе.

Шнейдман отмечает, что даже те, кто сильно страдает, когда у них обнаруживается смертельное заболевание, кончают с собой не из-за физических, а психических мук, вызванных сильнейшей тревогой. Они нематериальны, не поддаются измерениям. Однако ясно одно: они невыносимы. Помыслы о том, чтобы наложить на себя руки, зарождаются в момент, когда боль становится невозможно терпеть, и люди стремятся умереть, лишь бы остановить это осознание болевых ощущений.

Серьезная трагедия, происходящая глубоко внутри, выливается в наложение на себя рук. Интересно, что нередко таким образом подводят счеты с жизнью те, кто находился в среднем классе по уровню материального достатка, был рядовым потребителем, достойным членом общества. Лишь небольшой процент к их числу добавляют умалишенные.

Данное исследование в очередной раз опровергает мнение о том, что чаще всего человек добровольно уходит из жизни из-за нищеты, отсутствия материальных ценностей. Больше всего самоубийц среди находящихся в самом расцвете сил, самых жизнерадостных представителей человеческого рода.

Что касается детских смертей, 70% детей-самоубийц были выходцами из вполне обеспеченных семей.

Как помочь душе человека, который покончил с собой

Можно ли помочь душе самоубийцы? Серафим Саровский описывал случай из своей практики. Как-то раз к нему обратилась семья, в которой один из членов наложил на себя руки, утопившись в реке. Испытывавшие страшные муки родственники не могли упоминать его в молитвах.

Но внезапно святой старец им ответил, что отец их самоубийцей не был. Саровский получил видение от Бога, что в момент, когда их родной человек падал вниз, он обратился к Богу и получил прощение. Молитвы в церквях об ушедших из жизни добровольно запрещены, но те, кто желают им помочь, могут упоминать их в келейных молитвах, совершаемых дома. Они могут спасти тех, кто так согрешил.

Призывал молиться по четкам. Он рассказал о знакомой женщине, которая погибла, совершив суицид. Он начал молиться за нее по четкам, и в одну из ночей она пришла к нему во снах и поблагодарила за это. Она говорила, что для нее наступил прекрасный момент, и благодаря его усилиям она отправляется туда, где будет жить вечно. Она оказалась спасенной от вечных страданий благодаря его молитвам, хотя жила неправедно.

Связаться

Считается, что с духами из иных миров можно связаться. В частности, можно поговорить с душой самоубийцы. Делать это стоит с помощью образов. Не получится обратиться к ней словом, вопросом, но можно транслировать их посредством образного мышления. Тогда она откликнется на призыв и также вышлет ответ в виде образа, который явится во сне.

Чтобы передать послание умершему, его нужно зашифровать, а чтобы получить - расшифровать. Не стоит использовать сонники, толкователи снов, в данном случае они ничем не помогут, так как они расшифровывают символы, а трактовать нужно будет образы. Они составляются индивидуально.

Для начала нужно иметь представление об образном мышлении, о том, как оно работает у человека. Если оно отсутствует, что бывают крайне редко, то человек отправить послания в иной мир не сумеет. Он в любом случае в сновидении увидит ответ, но не сможет правильно истолковать его.

Лучше всего понять, как действует образное мышление, на данном примере.

Один собеседник договаривается с другим пересечься возле знакомого обоим магазина, рядом с которым автобусная остановка. Человек с доминирующим логическим мышлением начнет расспрашивать, с какой стороны стоит подойти к магазину, где остановится автобус. А тот, кто обладает развитым образным мышлением, нарисует эту картину у себя в голове и с легкостью найдет это место самостоятельно, не задавая больше вопросов.

Подойдет для иллюстрации и такой пример. Достаточно сказать кому-то из домочадцев, что книга находится на столе. Если он не обладает образным мышлением, он спросит, где именно она лежит - на правой его части или левой. Это будет очень для него важным, поскольку он опирается на логику, ему нужно точно понять, где именно находится предмет. Так происходит во всех сферах жизни. Тот, кто способен работать с образами, с первого раза поймет, что нужно искать книгу на столе. Логиков крайне тяжело побудить мыслить образно. Перед тем как поговорить с душой самоубийцы дома, нужно это учесть, чтобы создать коды образов таким людям правильно.

Зашифрованный вопрос передается душе с помощью ментальной связи. Ответ из места, куда ушла душа самоубийцы, придет в ночных грезах и может быть расшифрован с помощью кода образов. Он всегда индивидуален.

Чтобы верно выбрать код и задать вопросы находящемуся в ином мире, нужно обращаться лишь к близкому человеку. Нужно обладать знаниями о его характере, манере мышления, физическом облике.

Если связь планируется с кем-то из великих душ, то нужно запастись познаниями о его привычках, биографии, настроиться на его волну просмотром его фото или портретов.

Нужно полностью сконцентрироваться на данной личности, в противном случае послание попадет кому-то другому, и ответ покажется непонятным. На Земле уже жило 100 миллиардов человек, и вероятность такая есть.

Чтобы отправить послание в потусторонний мир, нужно предварительно подготовиться. Важно привести свой организм в подходящее состояние. Прежде всего, нужно отказаться на сутки от курения, алкоголя, наркотиков, иначе информация будет искаженной. Также не стоит этим заниматься, испытывая какую-либо боль.

Чтобы получить правильное послание во время сна, в течение дня нужно скорректировать свое поведение. На сутки нужно отказаться от телевизора, кино, громкой музыки, ругани, общения с противоположным полом. Наиболее оптимальным решением станет отказ от тяжелого ужина, чая и кофе. Все это отражается на качестве передачи посланий. Лучше расслабляться перед сном, совершая прогулку на улице. Любое событие, которое повлияет на эмоциональный фон в течение дня, обязательно наложит отпечаток на грезы, и данные будут искажены.

Если человек не запоминает собственных снов, не может их пересказать, то вряд ли имеет смысл связываться с иным миром. Лучше всего выбирать для этого искренних людей.

Заключение

Отношение к суициду разное по всему миру. Но чаще всего считается, что душа самоубийцы испытывает непереносимые страдания в загробном мире. Все потому, что жизнь слишком удивительна, чтобы запускать в мир цепную реакцию самоубийств, которую всегда вызывает тот, кто наложил на себя руки.

После потери близкого люди нередко жалуются на то, что в голову лезут мысли о самоубийстве. Почему так происходит? От чего психически нормальному человеку вдруг приходит совершенно нелепая мысль о добровольном уходе из жизни?

Человек, задумывающийся о самоубийстве, обычно не может логично обосновать свое намерение. Он может жаловаться на жизнь, которая якобы пропитана ложью, на отсутствие возможности найти в ней смысл, может говорить о том, что хочет избавиться от сильной душевной боли. То есть, он может говорить все, что угодно, но логично объяснить свое намерение, а также то, что можно получить, совершив суицид, он никогда не сможет.

В большинстве случаев, разговоры о невозможности найти смысл жизни или изменить ее к лучшему, остаются разговорами. Самоубийца, как правило, не предпринимает никаких попыток изменить жизнь к лучшему или найти ее цель. На интуитивном уровне он понимает, что жизнь возникла не сама по себе, и должен существовать Тот, Кто ее создал. Понимая, что распоряжаться жизнью может только Создатель, такой человек, тем не менее, не желает мириться с тем, что кто-то может управлять человеческой жизнью, и стремится возвратить свою жизнь обратно.

Нормальные люди после кончины близкого обычно пытаются осознать то, что произошло. Они искренне ищут смысл страданий, цель своего дальнейшего существования. Тот, кто не желает заниматься этим, думает так: «Нет, я не хочу ни в чем разбираться». И бросает священный дар – собственную жизнь — обратно Творцу. То есть, как вы видите, главным механизмом суицида является гордыня, которая мешает человеку смириться и во всем разобраться.

То есть, на самоубийство решается тот, кто слишком горд, чтобы признать могущество Создателя?

Да, чаще всего это происходит именно из-за гордыни, заносчивости человека.

Милость Божия простирается над всеми, но не все люди готовы воспринять ее. И, в первую очередь не готовы принять ее гордецы, которые думают, что их взгляд самый верный, что они незаслуженно страдают, что Бог им не поможет, что они сами все знают.

Можно ли оправдать суицидальное желание тем, что Бог попустил мыслям о суициде появиться в нашей голове? Примерно так: «Ну, раз мне Бог попускает, то всем до свидания».

«Ну, раз мне Бог попускает…» — это игра слов и лукавство. Такому человеку следует сказать: «Хорошо, подожди одну минутку, не убивай себя. Дай руку». А когда он протянет руку, надо сильно придавить ее дверью и не отпускать. Как только он начнет корчиться от боли и орать, чтобы ему отпустили руку, ответьте: «Ну, раз тебе Бог это попускает, родной мой, терпи. Почему ж ты тут не терпишь?». Он, конечно же, ответит, что не может терпеть и не готов к продолжению мучения. Тогда надо спросить его: «Как не готов? Ты же только что готов был по попущению Божию убивать себя, почему же не можешь по попущению Божию потерпеть боль от зажатой дверью руки?».

И, что интересно, раз он тут не готов терпеть, то, что же он будет делать ТАМ? Ведь, как только он добровольно откажется от дара жизни и попадет за границу этой реальности, визжать он будет в миллионы раз сильнее. И не пять минут, а, может быть, целую Вечность. И никакой дороги назад у него уже не будет. Другими словами, не «Бог попускает» суицид, а попускает дурная, глупая, злая, заносчивая воля самого человека.

Церковь утверждает, что на каждого человека ежедневно, ежечасно, ежесекундно изливается благодать Божия, и Господь окормляет каждого из нас Своим промыслом. Промысел Божий действует в отношении каждой личности. В Апокалипсисе есть такие слова: «Вот Я стою при дверях и стучу, кто откроет Мне, к тому Я войду и мы будем вечерять» (Отк., 3:20) . Это о том, что Христос постоянно стоит у дверей сердца каждого человека. Так что, если Христос не входит в наше сердце, значит, мы сами не хотим пускать его, потому что сердце занято совсем другим.

Как говорил святитель Игнатий Брянчанинов*: «Мелкими земными страстями, заботами и земными попечениями нашими закрывается от взоров души величественная Вечность». Какие точные, правильные, проникновенные слова. Они стоят того, чтобы глубоко в них вдуматься.

Наши души и сердца плотно и крепко закрыты страстями, своеволием, гордостью, эгоизмом, самолюбием и желанием того, чтобы все непременно было по-нашему. И потому стук Христов в наше сердце мы не очень-то и слышим. Жизнь христианина как раз направлена на то, чтобы научиться слышать стук своего сердца и стук в свое сердце.

Некоторые горюющие заявляют, что готовы идти в ад вслед за самоубийцей. «Только бы быть с ним/с ней». Эти люди надеются на то, что в загробном мире они воссоединятся с близким человеком. И кое-кто даже делает «логический» вывод: чтобы оказаться в том же измерении, что и суицидент, надо тоже покончить жизнь самоубийством… Все мы знаем, что в Вечной жизни мы встретимся с умершими близкими. Но, возможны ли встречи в аду?

Церковь говорит, что самоубийцы после смерти попадают в ад. Ад — это состояние души, которая удалена от Бога. Нам, живущем в этом мире людям, очень трудно понять это состояние. ТУТ Бог присутствует всегда, и мы можем Его видеть, сообразуясь с нашими трудами, возможностями, желаниями. А ТАМ Бога вообще нет. Полная темнота без света. Можно ли искать друг друга в абсолютно непроницаемом для света месте?

За границей этой жизни суициденты могут испытывать миллионы видов страданий, они могут находится в совершенно разных состояниях. Страдания одной души могут быть совершенно не похожи на страдания другой души. Разве можно будет найти друг друга в этом мире страдания?

Кроме того, не секрет, что почти все люди, которые убивают себя сами — большие эгоисты. А, значит, и в аду эта черта характера у них сохранится. То есть, мы можем быть практически уверенны в том, что эгоисты будут заняты в аду только собой. Да и адские муки могут быть настолько страшными, что им будет просто-напросто не до встреч.

Святые отцы, кстати, тоже говорили по этому поводу, что «в раю все вместе, а в аду – каждый по отдельности»…

Батюшка, что еще можно посоветовать человеку, который собрался в ад, чтобы быть там вместе с близким, который совершил суицид?

Ему надо посоветовать сто раз подумать, прежде чем принимать окончательное решение. Если человек уходит ТУДА, считая, что ТАМ есть мир, то он должен знать, что светлый мир самоубийц не принимает. Так что, тем, кто собирается уйти в другой мир по собственному желанию, надо сказать: «Решать тебе. Но, прежде чем уходить, ты должен выяснить, какая ситуация в том месте, куда ты хочешь отправиться». Надо узнать, что там и как. Ведь мы выясняем ситуацию даже тогда, когда собираемся за границу на пару недель. Прежде чем принимать решение о поездке, мы сначала узнаем, что там за климат, какие деньги в ходу, кто главный. Мы это делаем, чтобы не получилось так, что мы приехали в плавках в страну, где мороз и пингвины.

Вот и с этим вопросом дела обстоят точно так же. Прежде чем убивать себя, выясни, что с тобой может произойти за чертой жизни. Потратьте некоторое время на выяснение, и после этого, скорее всего, желание отправляться в ад навсегда исчезнет.

То есть, Вы хотите сказать, что переживать горе надо спокойно, без истерики, с рассуждением и упованием на волю Божию…

Обычно тот, кто истерично демонстрирует свое горе, толком не верит в существование Вечной жизни. Он также не понимает значения и смысла этой жизни.

Далеко не всегда «сильные» чувства свидетельствуют о том, что человек сильно горюет. Бывает, что люди используют трагическую ситуацию, чтобы привлечь к себе внимание. Они начинают актерствовать, работать на публику (конечно, далеко не всегда, но и такие случаи – не редкость). Однажды в нашем храме мы отпевали молодого человека. На отпевании присутствовала его бабушка. Вы не представляете, что она творила в храме! Богослужение подходило к концу, приближалось время отпевания, в храм занесли покойника. Установили гроб, а рядом ей поставили стульчик. И тут начался такой спектакль, я даже описать не могу. Она билась в истерике, причитала, кричала, дергалась, и постоянно падала со стула, и в самом буквальном смысле задирала ноги. В конце концов, я подошел к ней и сказал: «Может быть, Вы успокоитесь?». После этих слов окружающие посмотрели на меня с недоумением, даже со злостью. Им даже в голову не пришло, что бабушка играет как ребенок. Вы когда-нибудь видели, как капризничает ребенок? Мама его на стульчик сажает, а он раз — сам падает со стула, чтобы его подняли, взяли на руки, понянчились. Понимаете? И эта бабушка вела себя точно также: ее сажают на стул, а она специально на другой бок падает. Семидесятилетний человек ведет себя как четырехлетний ребенок. Представляете? То есть, душевное развитие этой женщины осталось на уровне ребенка дошкольного возраста. Точно так же некоторые горюющие впадают в детское состояние.

Но, ведь многие горюют не на показ. Нередко люди на самом деле считают, что их жизнь закончилась со смертью близкого…

Конечно, некоторые люди не представляют своей жизни без умершего… В основном, это происходит тогда, когда смысл жизни заключается в жизни другого человека. С уходом этого человека уходит и смысл их собственного существования.

Нередко смерть близкого становится моментом, когда человек впервые задумывается о смысле своей жизни. Иногда эти мысли заводят его в тупик, он пытается судорожно отыскать смысл в происходящем, но, ничего не найдя (или не желая найти), приходит в ужас. И в этом кошмаре отсутствия истинного смысла жизни, ему кажется, что земная жизнь окончилась, что боль нестерпима, и остается только побыстрее убежать от нее. Именно в этом состоянии люди впускают в себя мысли о суициде…

Но ЖИЗНЬ НЕ ЗАКОНЧИЛАСЬ, если ее не заканчивать самостоятельно.

Здравомыслящий горюющий не должен убегать от настигшей его реальности. Он должен приложить все силы к тому, чтобы разобраться в вопросах жизни и смерти. И он обязательно разберется в них, если, конечно, он сам по-настоящему этого захочет. После этого боль обязательно ослабеет, а потом и вовсе пройдет.

Конечно, все мы люди, и я считаю, что поплакать после ухода любимого человека надо обязательно. Это абсолютно нормальная, естественная эмоциональная реакция на потерю дорогого близкого. Но нельзя доводить плач по усопшему до абсурда, нельзя превращать скорбь в непрекращающуюся истерику, которая потом может перейти в маниакальное состояние. А, самое главное, нельзя думать, что боль души можно вылечить тем, что убьешь тело. Это же не логично!

Некоторые форумчане называют мысли о самоубийстве «наваждением», «помрачением ума» и утверждают, что они ничего не соображают, когда находятся в этом состоянии. Они полностью лишены силы воли, кто-то руководит их мыслями и т.п. То есть, они время от времени впадают в совершенно неконтролируемое состояние. Что надо делать в таких ситуациях? Или это уже патология и надо обращаться за помощью к врачу?

Как вы знаете, на человека действуют две силы – сила Божественная, и сила бесовская. И силы эти всегда ведут непримиримую войну за души. Поэтому к каждому человеку, в зависимости от состояния его души, приближается (или не приближается) злой дух. А злой дух, как мы знаем из святоотеческого опыта, всегда тянет человека к смерти. Если злой дух видит душевную неустойчивость, уязвимость человека, которая часто бывает у переживающего горе человека, то он обязательно постарается сбить его с правильного пути.

От мыслей, которые лезут в голову помимо нашей воли, избавиться нелегко. Ведь человеку может казаться, что мысль пришла сама по себе. Обычно мы думаем так: «Мне пришла в голову мысль». А откуда она пришла? Мысль может быть как нашей, так и чужой. Чужие мысли, как правило, навязываются злыми духами. У человека всегда есть выбор – принять или не принять навязываемые ему извне мысли. Если мы не отвергнем их, то они начнут подходить к нам все ближе и ближе, и заставят нас сделать то, что нужно им, а не нам. Для того чтобы распознать эти мысли, суметь отличить их от своих, человек должен знать духовные законы. Чтобы понять духовные законы, надо захотеть их узнать, надо учиться. Именно к этому призывает Церковь.

Что делать тем, кто понимает чужеродность мыслей о суициде, но не может противиться им? Ведь очень часто бывает так, что ум понимает, но человек не находит в себе силы отвергнуть то, что считает злом…

Если человек болен и чувствует, что справляться с болезнью самостоятельно он уже не может, он, как правило, идет к врачу. То же самое относится не только к болезням тела, но и к болезням души. Если болит душа, обратись за помощью к Богу! Господь ждет нашего обращения, Он всегда готов предложить Свою помощь. Тот, кто не идет к Богу в самые тяжелые минуты своей жизни, подобен больному, который умирает, но не хочет принимать помощь врача, стоящего рядом.… Тут уж ничего не поделаешь. Нельзя заставить человека вылечиться насильно.

Есть еще одна категория горюющих, как правило, это люди неверующие. Они считают, что со смертью «все кончится» и нестерпимая боль, которая преследует их с момента смерти близкого человека, уйдет вместе со смертью физического тела. То есть, они воспринимают смерть как избавление от боли.

Потусторонний мир, в который не верят атеисты, объективно существует. Он существует в независимости от того, верит в него кто-то или не верит. Откуда у них такая уверенность, что со смертью физического тела все страдания закончатся? Смерть – это выход души человека из физической оболочки, тела. Но боль, которую они испытывают, носит душевный характер. Это же очевидно. Горюющие обычно говорят: «Болит душа». И им бы надо задуматься о том, что произойдет с их душой после смерти. Если душа выходит из тела и остается жива, значит, она может болеть и после смерти?

Как можно стремиться к расставанию с этой жизнью, не будучи уверенным в том, что нас ждет после смерти? Даже самый убежденный атеист должен спросить себя: «А вдруг ТАМ что-то есть?». Некоторые говорят: «Я уйду в небытие». Но откуда они знают, что ТАМ – небытие? У нас есть тысячи свидетельств, что ТАМ как раз бытие, а не небытие. Точнее, ТАМ – инобытие.

Прежде чем совершить решительный шаг, надо сначала убедиться в реальности небытия после смерти. Такие вещи надо знать точно, потому что обратной дороги уже не будет. Это слишком серьезное решение, которое надо принимать очень ответственно. Чтобы не получилось так, что душа человека вышла из тела, и, вместо того, чтобы попасть в небытие, она продолжает существовать в другом пространстве. Она может быть не согласна с этим, но сделать тогда уже ничего не сможет.

А если человека толкает к самоубийству депрессия, уныние?

Знаете, депрессия, как и многие другие психические расстройства и пограничные состояния — это не просто следствие греха. Это следствие неправильной жизни, неправильного образа мыслей, неправильного понимания жизни, которые приводят в состояние на грани порока. Порок — это страшная вещь. Чем отличается грех от порока? Тем, что грех можно совершать, а можно не совершать. Порок же является нравственным извращением, духовным недостатком, который уже стал частью природы человека.

Душевная мутация, вызывающая депрессию, может возникнуть тогда, когда человек постоянно унывает. Казалось бы: что тут такого? Сидит человек и унывает. Ну, не нравится ему, как у него идут дела. Любому из нас понятно, почему убийство называется смертным грехом. Понятно, что никто не имеет права лишать жизни другого человека. А уныние-то почему считается смертным грехом? А потому, что основной причиной уныния является гордыня. Человек страдает от завышенной самооценки, повышенных притязаний, он не видит себя настоящего, не видит собственных несовершенств. Даже если теоретически и признает их за собой, то где-то глубоко внутри убежден, что он — умный, красивый, достойный человек, достоин «царского пути», и его жизнь должна проходить по определенному сценарию.

И вдруг в жизни этого человека возникает нечто, что не согласуется с его сценарием. Человек с обычной, нормальной самооценкой понимает, что не все зависит от него, и смиряется с волей Божией. Человек с завышенной самооценкой начинает бунтовать, и этот бунт может выражаться в форме неприятия этой воли, обиды, чувства безнадежности и разочарованности. Такой человек нуждается только в реализации своего жизненного плана, и не желает слышать ничего о промысле Божием. Он не готов принять волю Господа.

Очень часто мысли о суициде возникают от отчаяния. Родственники самоубийц не могут вынести мысли, что они уже ничем не могут помочь своим близким, ведь Церковь запрещает молиться за них. Значит ли это, что самоубийцы навечно обречены на адские муки и нет никакой возможности помочь им, нет надежды на встречу в Вечной жизни?

Давайте уточним, что значит «запрещает молиться». Запрещены только поминовения во время официального богослужения. Но родственники могут, и даже обязаны поминать суицидентов в частной молитве. Они могут в любое время мысленно попросить Господа о том, чтобы Он облегчил учесть тех, кто по собственной воле ушел из жизни.

Горюющие родственники должны помнить о том, что умерший ждет конкретной помощи, которую мы – живущие в этом мире люди, можем оказать ему в любое время. Дела милосердия, милостыня и молитва способны творить чудеса. Если ты нашел страждущего, утешил его или помог каким-либо другим образом, считай, что ты помог своему умершему близкому.

Как еще можно помочь душе самоубийцы?

Сразу же после его кончины, в течение 40 дней, следует читать Псалтирь. Если по какой-то причине человек не смог прочитать Псалтирь сразу после смерти близкого, он должен начинать читать ее сразу же, как появится возможность. После этого надо читать акафист по единоумершему, тоже на протяжении 40 дней. Можно объединить чтение Псалтири и акафиста, например, утром вы читаете Псалтирь, а вечером – акафист.

Это очень действенная помощь умершему, и, если вы на самом деле любите его, потрудитесь ради спасения его души. Возможно, когда-нибудь он (а) придет к вам и скажет: «Спасибо тебе, ты мне так помог(ла). Я понял(а), что ты по-настоящему любишь меня».

Если хотите помочь душе близкого, измените свою жизнь. Именно это «вытаскивает» души близких из ада. Настоящая любовь всегда носит характер жертвенности, вот и вы попробуйте доказать на деле, что любите родного человека! Пожертвуйте ради него привычками, образом жизни. Разве это сложно, особенно для человека, который собирается «уйти за ним»? Ведь тот, кто задумывается о самоубийстве, готов обречь себя на вечные муки, а тут всего-то надо пожертвовать многими вредными желаниями и страстями в течении 365 дней. Поживите в это время так, как учит Евангелие.

А как Евангелие учит?

Чтобы это понять, надо его для начала прочитать. Можно прочитать не все четыре Евангелия, а хотя бы одно. Хотя лучше, конечно, прочитать все. И не просто прочитать на ночь глядя, а прочитать так, как положено читать Священное Писание. Оно не открывается тем, кто его читает лежа или в полуспящем состоянии.

Мой совет — во время чтения Евангелия, обязательно выписывайте фразы, которые вас особенно тронули, запали в сердце.

Мне вспоминается такой случай. У нас был один прихожанин, который мне однажды сказал в подобной ситуации: «Ну, я же не могу каждый раз вставать для того, чтобы записать мысли и цитаты из Евангелия». Он, оказывается, читал Евангелие лежа, чтобы быстрее заснуть! А ведь перед этим он утверждал, что сделал все «как Вы сказали». Хотя я ему говорил, что читать надо с благоговением. И что Писание не откроется человеку, который решил почитать его на сон грядущий, после того как он выпил пару бутылок пива в баре.

Перед чтением Евангелия лучше поставить в святой угол икону, зажечь свечку или лампаду. Затем, стоя, приступать к чтению. Перед этим можно также прочитать специальную молитву:

Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет и мысленныя наши отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение.

Для того чтобы понять смысл написанного в Писании, надо быть в состоянии определенного напряжения, надо сконцентрироваться и собрать всю волю. Прочитав Евангелие, выберите для себя 5-6 пунктов, по которым вы будете жить.

После этого вы будете приходить в храм, и говорить Господу: « Господи, я пока с Тобой еще не встречалась(ался), опыта общения у меня нет, но все вокруг говорят, что все-таки Ты существуешь, поэтому я, как разумный человек, хочу наладить с Тобой отношения. Тем более, что я очень люблю одного человека, и мне очень хочется помочь ему. И я меняю свою жизнь – перестаю ругаться, злиться, гневаться, сквернословить, осуждать. Обещаю не клеветать, умеренно кушать и т.д. — ради его спасения». Сами увидите, какая будет польза.

Евангелие – книга таинственная, полная мистической силы, которая открывает новые горизонты. Я сам читал ее уже тысячу раз, но, несмотря на это, каждый раз мне открывается что-то новое. Книга освящает того, кто с благоговением к ней прикасается, с благоговением ее читает. Читающий Евангелие должен определенным образом настроить свое сердце, чтобы Господь благословил его на понимание и осознание прочитанного, чтобы оно стало достоянием души и сердца.

В Евангелии содержится не только пища для ума — того ума, который мы обозначаем термином «рацио». Но и для другого, «главного» ума, которые святые отцы называли «нус». Это не тот рациональный ум, с помощью которого мы привыкли обрабатывать информацию. С помощью «рацио» можно усвоить все Евангелие, прочитав его от корки до корки. Люди с развитым рациональным мышлением часто становятся философами и богословами, которые при этом… не знают Бога.

С помощью «нуса» человек уясняет Божественные истины, Божественный свет, который освещает человека изнутри. Этот ум открывается по мере очищения сердца. Так что, сердце – это не просто орган, который перекачивает кровь. Сердце – это орган Богопознания. Бог познается сердцем. И «нус» находится в сердце человека. Знание, получаемое с помощью «нуса», является подлинным знанием.

Самое большое отличие между «рацио» и «нус» заключается в том, что знание, полученное с помощью «нус», меняет человека. А знание «рацио» может быть бесполезным интеллектуальным грузом, который не приносит никакой пользы. Интеллектуальное познание несовершенно, мы можем прекрасно знать содержание Священного писания, но при этом не понимать того, что там написано. Можно изучить все, но оставаться собакой по состоянию своей души.

Многие люди стремятся часто посещать кладбища, проводят возле могил, где покоятся тела их близких, все праздники. Они объясняют это тем, что там им «удобнее общаться» с усопшими, там они становятся «ближе» к ним. Приносят ли частые посещения кладбища какую-либо пользу умершим, или, наоборот, такие визиты вредят их душам?

Человек, стремящийся часто ходить на кладбище должен знать о том, что для информационного поля нет преград (и поэтому общаться с умершим на духовном уровне мы можем в независимости от того, где физически находимся). Если человек хочет проводить свое время на кладбище, то он должен ходить туда не просто так, а для того, чтобы думать о временной жизни, о Вечности, о Боге, Который сотворил оба мира. Если вы каждый день приходите на кладбище и думаете так: «Боже, ты сотворил эти миры, и почему-то Ты поселил нас в этот временный мир, зная, что мы потом отсюда уйдем и перейдем в Вечность.… Несмотря на то, что сейчас мы живем в этом временном мире, мы – люди – созданы вечными…», а после идете в кладбищенский храм и ставите там свечку за упокой души умершего, совершаете на кладбище литию (от мирян), то от такого посещения будет польза.

Самым большим счастьем для ушедшего из этого мира человека является лицезрение лика Божиего. Когда Он удаляется, то человек, не видя Его, чувствует истощение. И получается, своего рода, антиномия. С одной стороны, приближаясь к Богу, самоубийца чувствует [на фоне Божественной святости и чистоты] свое нравственное уродство, свою духовную некрасивость – то, что он сам сформировал своей неправильной жизнью. И тогда он хочет удалиться. Но, удаляясь, он опять страдает, потому что снова удаляется от источника жизни. И для него существует только один путь приближения к Богу. Этот путь лежит через раскаяние.

Если вы будете думать об этом на кладбище, тогда ходите туда хоть каждый день. Но нет абсолютно никакого смысла идти туда с бутылкой шампанского и петардами отмечать Новый год. Если вы хотите облегчить состояние усопшего, лучше помолитесь за него. Скажите: «Господи, если ему так хочется быть рядом с Тобой, я прошу Тебя о помощи. Помоги ему, облегчи, усмири его». И с таким намерением, с такой молитвой можно идти на кладбище в любой день, в любой праздник. Именно такие размышления и поступки являются «зовом любви». Только надо отличать истинную, христианскую любовь от всего остального. Вы понимаете, что «любовь» Ромео и Джульетты – это не совсем то, что я имею в виду.

Господь сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Евангелие от Иоанна).

Ко всему надо походить трезво, в том числе и к тому, что происходит на кладбище. Не следует относиться к нему как специальному месту, где тебя могут слышать покойники. Это может привести к печальным последствиям. Представьте, что во время такого кладбищенского, немолитвенного «разговора с покойником» рядом пробегает белка и с треском ломает ветку. Человек, который думает, что он сейчас разговаривает с покойником, может запросто свалиться рядом с могилой от испуга. А люди потом скажут: «Как же она его любила…».Так что, общаться с умершими надо только через молитву.

Вы можете попросить о том, чтобы Бог дал знамение или знак — если это Ему будет угодно – о том, что дела, которые вы совершает от имени умершего, угодны Ему. Просите Бога о том, чтобы Он дал знать о том, что вы идете правильным путем, что ваши молитвы услышаны и от них есть польза.

Случалось ли Вам встречаться с людьми, которые правильно переживали смерть близкого?

Легче всего потеря переживается, конечно же, верующими. Я расскажу одну маленькую историю. В нашем храме, как вы знаете, многие мальчики служат в алтаре. И был у нас алтарником очень шустрый, подвижный одиннадцатилетний мальчик Глебушка. Однажды он в своем подъезде вместе с друзьями во время игры залез в шахту и сел в лифт. Лифт поднялся, и мальчика придавило насмерть. Мы похоронили его. Глебушка был у матери единственным сыном, она воспитывала его одна, холила, лелеяла. Конечно же, она горевала. Но горевала по-христиански. Молитва и надежда на встречу в Вечности помогли ей пережить горе. Эта женщина всегда разговаривала, и до сих пор разговаривает с сыном как с живым, потому что знает, что у Господа все живы.

Обратите внимание на ее отношение к смерти любимого сына. Она говорит: «Так, видимо, надо было, потому что было у него в характере что-то такое, что могло бы помешать ему спастись». Понимаете? То есть, когда взгляд на все земное перемещается в Вечность, и, когда мы начинаем понимать, что эта жизнь – всего лишь ступенька на пути к высшей жизни, тогда все обретает совсем другой смысл. И даже смерть принимает не такой ужасающий характер, потому что мы начинаем воспринимать ее как форму перехода в другое состояние.

Чтобы научиться так смотреть на смерть, надо верить в Бога, надо уметь беседовать с Ним, надо уметь слышать Его стук в свою душу и сердце.

Я привел только один пример настоящего христианского отношения к смерти, но, на самом деле их очень много.

Суицид – это тупиковое действие, которое приводит к катастрофе как самого суицидента, так и душу его умершего близкого. Самоубийца уже ничем не сможет помочь другому самоубийце, а их встреча в Вечности становится невозможной. Кроме того, суицид любого человека — это не только погибель его собственной души, но и огромные страдания тех, кто сопереживал, помогал, участвовал в жизни этого человека. Об этом обязательно надо вспоминать, когда липкие бесовские мысли о самостоятельном уходе из жизни лезут в сознание.

Если же, несмотря на все усилия, эти мысли продолжают идти в наступление, найдите молитву Животворящему Кресту («Да воскреснет Бог….»), внимательно прочитайте ее, и затем начинайте сосредоточенно молиться. Сами увидите, как бесовские мысли с позором начнут отступать. И вы станете победителем.